Dios es un alma particular que carece por completo de toda clase de defectos o deficiencias, y posee, en cambio, todos los atributos de la perfección y todos los poderes. Él es como un padre para las criaturas. Dios es el sostén, por así decirlo, del karma, en cuanto vela para que éste alcance la propia madurez en el momento oportuno. Dios es la causa eficiente de todo y, en cuanto tal, el presupuesto de las otras causas (samavayin y asamavayin), la causa material propiamente dicha, la materia, los átomos y su combinación en los productos que de ellos derivan, del mismo modo que el algodón es la causa eficiente de la tela, y los hilos y su cohesión son necesariamente samavayikarana y asamavayikarana. No hay necesidad de una demostración particular para afirmar la existencia de Dios, porque cuando se ha demostrado que él es la causa primera, implícitamente se ha demostrado también su existencia. No se puede dudar de que él sea la causa eficiente absoluta, porque los otros principios afirmados por algunas escuelas, como el tiempo, la naturaleza (prakriti), el karma, los átomos, etc., no son inteligentes. Nosotros observamos en la misma experiencia ordinaria, que ningún objeto o instrumento ininteligente viene a ser causa de algo, de no ser empleado por un hacedor inteligente; del mismo modo, estos principios postulados por otras escuelas, al no ser inteligentes, podrán ser la causa material, pero no la causa primera, la cual no puede no ser inteligente. Causa primera es aquella cuya presencia implica la actividad de la causa material y cuya ausencia lleva aparejada la inactividad de dicha causa material. Y no se puede decir que si esta inactividad se manifiesta, sea debido a algunos impedimentos sobreañadidos. Tampoco es justo objetar que Dios no puede ser el hacedor por cuanto ser hacedor implica un movimiento, y en Dios, en cuanto incorpóreo, no puede darse movimiento alguno y, por tanto, ni siquiera acción. No es justo, se dice, porque la acción puede entenderse en el sentido expresado por el verbo, y, en tal caso, el argumento de los negadores de Dios es necio, porque en toda expresión se halla implícito un agente, el sujeto, y una acción, es decir, el verbo: “Dios crea”. Si luego se entiende la acción como movimiento, el argumento es inconcluyente, porque pueden existir causas en movimiento y causas inmóviles. Algunas causas crean un nuevo orden de cosas, apenas ha cesado su movimiento, en el sentido de que las cosas que éste ha colocado juntas se combinan hasta el punto de formar un nuevo objeto. Pero igualmente se dan causas móviles, como sucede cuando un objeto se mezcla con otro y de este modo se pone en estado de reposo y crea en aquél una nueva situación. Los ateos pueden preguntar si Dios, en cuanto hacedor, es determinado por algún estímulo o es autónomo, porque si es determinado, por ejemplo, por el bien o por el mal, por el karma en suma, entonces no es el hacedor de aquello con lo que crea; si, por el contrario, es autónomo, el karma es ineficaz.

Pero entonces, ¿porqué crea? Porque este impulso hacia la creación constituye su propia y esencial naturaleza.

Dios es una sustancia que tiene por cualidad la inteligencia, sin que ello signifique que es un alma entre tantas, porque posee otra propiedad que no tienen las almas humanas: sus pensamientos son eternos, a diferencia de los de las almas corrientes, que son transitorios. Son eternos en cuanto no los suscita ningún objeto externo, como les sucede a los pensamientos de las otras almas, alumbrados en virtud de un estímulo exterior. El pensamiento de Dios comprende, por tanto, el presente, el pasado y el futuro; es absoluta contemplación, no es inductivo. Por esto esta libre de sensaciones y pasiones, y no puede tener deseos. De él no puede decirse que esté ligado, como las almas que transmigran en el samsâra, porque en él no hay sombra de pasión. Ni siquiera es un alma que se pueda decir liberada, porque nunca estuvo ligada al samsâra

gracias einstein , gracias newton , gracias kepler , gracias galileo , gracias francis collins , gracias a todos esos cientificos que creyeron en lo imposible (dios) se ha hecho posible. lo sientio por carl sagan se estara retorciendo en la tumba.